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论天干地支关系  

2017-01-06 21:04:20|  分类: 神算知识 |  标签: |举报 |字号 订阅

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地 支 循  藏 

一、地支人元藏干

命理学上有天地人三元之说,天干为天元,地支为地元,人元则是指地支中所藏含的天干。十二地支,每个地支中分别藏着一个、二个或三个天干,即所谓地支循藏。

地支人元循藏表

癸辛己

甲丙戊

乙戊癸

庚丙戊

丁己

乙己丁

戊庚壬

辛丁戊

甲壬

为方便记忆,流传有口诀如下:

子藏癸水在其中,丑中癸辛己土同;

寅藏甲木和丙戊,卯中乙木独相逢;

辰藏乙木兼戊癸,巳中庚金有丙戊;

午藏丁火并己土,未中乙木加己丁;

申藏戊土庚并壬,酉中辛金独丰隆;

戌藏辛金及丁戊,亥藏壬甲是真踪。

地支循藏是命理学中极为重要的一环,做为职业命师,自然应该烂熟于心,若仅为业余游戏,亦不必死记硬背,看表格亦很方便。

二、人元藏干配十神

得出了地支中所藏天干后,即按此天干与日干的生克关系取配十神,如前《天干通变》所述。例:

七杀

甲戌

辛 伤官

 

丁 正印

 

戊 比肩

 

偏印

丙寅

甲 七杀

 

丙 偏印

 

戊 比肩

 

日元

戊辰

乙 正官

 

戊 比肩

 

癸 正财

 

正官

乙卯

 

乙 正官

 

地支藏干九种关系的论述
         第一节六十甲子的单柱论述
六十甲子,也就是总共有60个柱,只用存在,每个柱的干支关系始终都是存在动态范围中的,只是动态的程度不同、范围大小不等。但有本气和它气两个部分。
1.本气类的干支可直接产生对应的关系。
2.它气关系的必须在其它干或支的引发下方可产生,否则难以形成,引发不出来也不行。

例一:壬辰
(1)壬水和辰土中的本气戊土是直接相对应的冲克性关系。
(2)壬水和辰土中的它气乙木是相生关系,但这是有条件的,这个条件为:当辰土周围有天干的甲乙木或地支的寅卯木把辰土的木力引发、引动出来,方可为壬水生木,否则不为,只为辰土藏乙木。
(3)壬水和辰土中的它气癸水是比劫关系,但这是有条件的,这个条件为:当辰土周围有天干的壬癸或地支的亥子水把辰土的水力引发出来,方可为壬水和癸水为比劫关系,否则不为,可论壬水入墓于辰土。

例二:辛未
(1)辛金和未土中的本气己土是直接相对应的生性关系。
(2)但未为燥土,是因为藏干丁火。丁火和辛金为相冲克关系,但这是有条件的,为:当未土的周围有丙丁和巳午火把未土中的丁火引发出来,方可显示其燥性,为丁火冲克辛金,否则不为,寒性、湿性的未土还是生金的。
(3)辛金和未土中的它气乙木是相冲克关系,但这是有条件的,条件为:当未土周围有天干甲乙木或地支寅卯木把未土中的木力引发出来,方可为相冲克的关系,否则不为,只为未土中藏干乙木。

例三:庚申
(1)庚金和申金中的本气庚金是直接相对应的比性关系。
(2)庚金和申金中的它气壬水是相生关系,但是有条件的,为:申金中的壬水只有被周围水的干支力引发下方可和庚金构成相生关系,否则不成,只为申金中藏水。
小结:(1)以上举了3个例子,其它的柱也同理。(2)但要注意在四柱八字中,注意其柱与柱之间的流通关系。(3)注意力量比例程度的引发及流通转化。
论天干地支关系
        第二节  地支藏干九种关系的总论
实际上,通过上述单柱的分析,我们能进一步体会到地支藏干九种关系的论述与单柱干支关系论述原理是类似的,但要比此深度化、细度化。下面我们可以直截了当的进行总结论述。
1.两者或三者之间的本气可产生直接的、相对应的关系。以本气为主,它气为辅助作用,或分合、或强弱、或有无。
2.它气关系必须在其它干支有力的引发下方可进行与此相对应的关系,否则难成。
以上注意四柱八字干支的相互之间的关系的引发力及流通转化。
          第三节  生与泄的举例
至于具体举例,我们将在四柱八字中的预测实践中加以说明,下面我们用理论简略的说明一下,以达到举一反三、触类旁通、一通再通的程度。下面是干支关系的举例。

例一 甲寅 戊午
问题:天干甲木本冲克戊土,但有了地支寅木生助午火的条件,便使甲木冲克戊土之力大减;相反,还起到较强的间接生助的作用。为什么呢?我们往下分析:

一、天干地支的力量当中,以地支之力为主
1.寅木中藏干‘甲丙戊’,午火中藏干“己丁”。
2.寅木生火可引发藏干甲木生丙火。
3.天干透戊土,午中藏己土,可在引发甲木生丙火的基础上再生助戊土。这时丙和午中之丁为寅中之甲木克己土的通关,变克为间接的相生。
4.甲木比助寅木,并由寅中之甲引伸为生丙火,再生戊土的过程。
(1)通关作用力强的话,便会使甲木冲克戊土的力大减,反而间接生助的力大增。
(2)通关作用力弱些,即火力弱些,还会产生一些冲克力,视其力量的流通转化的过程而定。
(3)甲寅比戊午柱力量小,可几乎完全被午火泄之生土;两柱之间力差不多平衡,可保留一些力;甲寅比戊午柱力量大;越大甲寅柱除去被泄的力,而保留力也就相对越多。
(4)甲木冲克戊土,力弱时可冲动戊土为使戊土处在动态中而加大泄火力而成燥土,为助戊土之作用。
二、注意甲寅和戊午是属于哪一个柱。(柱在先天性八字上有年柱、月柱、日柱、时柱,在后天性运气上有大运柱、流年柱、流月柱。)所在时间上的柱其力量的流通转化也是不同的。
在此主要说明两柱之间能产生较直接的作用关系的位置,至于间接性强的位置可通过转化流通的作用关系和分析。
1.甲寅为年柱,戊午为月柱、大运柱、流年柱时:甲寅比戊午之力小许多,容易使木之力被几乎泄尽,使甲木无冲克戊土之力,但会有冲克戊土之意。
2.甲寅为月柱,戊午为年柱、日柱、大运柱、流年柱时:(1)与1的甲寅为年柱的原理等同。(2)但由于所处在月柱的力量比较强大,所以自身还能保留较强的力量。
3.甲寅为日柱,戊午为年柱、月柱、大运柱、流年柱时:甲寅由于为日柱,对日干具有直接的长期性,无论戊午柱力量如何,寅木对甲木多少有一些余力,在有生助时还较大一些,能使甲木对戊土产生一定范围内的冲克力;但要视其力量的强弱及流通转化而定。
4.甲寅为时柱,戊午为年柱、月柱、大运柱、流年柱时:(1)由于所处时柱的位置,力量较弱。(2)虽然力量较弱,但时柱,为结果处、终身阶段,所以其长期性力量较强。
5.甲寅为大运柱,戊午为日柱、年柱、月柱、时柱、流年柱时;大运柱对先天性四柱八字都能产生相关的作用,当戊午为这些其中的柱时:甲寅柱为大运柱时,力量较大,自身能保持较强的余力,能使甲木对戊土产生一定范围的冲克力;但要视其具体力量的强弱及流通转化而定。
6.甲寅为流柱,戊午为大运柱、年柱、月柱、日柱、时柱时:与甲寅为大运柱的原理相同。

三、上述六种情况的注意问题
总的来说,上述主要是以两者之间的比较。在甲寅和戊午的作用关系中,要注意其它柱的辅助与损耗的作用关系。分析出甲寅与戊午柱生克的力量作用关系。

例二:乙卯与戊午
举这个例子是为了用相对论的原理与例一作比较的,是为了学易者更好的理解。
问题:(1)卯和寅相比,只有本气乙木,没有火与土的藏干之气,所以在和甲寅柱的同等条件下,卯木生午火之力弱些。(2)不同等的条件下,卯木比寅木生火力强些;这是因为卯月的力量比寅月的木力强许多。(3)而乙木有静克或动克戊土的较强力。
一、地支之力的分析
卯中藏干乙木,午火不能引发卯木中的火力,只为泄午火。所以在和寅木的同等条件下,卯木没有寅木的生午火力强,而使卯木保留较强的余力多些,进而助乙木静克或动克戊土,视其力量的强弱及流通转化方可而定。
二、乙卯柱和甲寅柱的比较
1.注意乙卯柱和甲寅柱力量上的不同,主要区别在月建,其它和是比较等同的;卯月木力生长力强,要比寅月强得多,而寅月木力则会差许多。
2.卯中无火泄之,容易得生助而抗泄,自身存在一定的力;而寅则不同,有火和土的藏干,宜泄和损力,宜趋向它干支和归附他人。
3.卯木无气,气专一,在二月力量大,独立自主性强,常有一些笔顺从他人、自作主张的自我突出的表现,分吉凶;而寅木则相反,在上述已简述。
(详细的请看十二支的表现)

三、乙卯柱和甲寅柱的所属柱的力量
同甲寅和戊午所属柱的原理等同,注意其力量及动静的区别。在上已述,这里不再多述。
总结:通过这样的举例,使我们学会比较方式分析,以下的生可与此原理等同。具体的我们在实测中再详细举例。
       第四节 克与耗的举例
例一:未和亥
问题:单独论未克亥为静克,各自保持原力。在外力引动下,未动克亥为动克;亥动找未克之为动耗。下面分析一下其中一方动中产生的作用关系。
一、天干地支的力量当中,有地支而作用决定天干的表现
1.未土中藏干‘乙己丁’,亥水中藏干‘甲壬’。
2.单论未克亥,为藏干的本气己克壬。
3.至于亥水中藏干壬生未中乙,是在外部木力强有力的引发下方可进行,如亥卯未三合成木局;否则不为,或木力弱不能引发也不为。(甲和乙的关系也是同理)
4.亥水中藏干甲木克未中己土3的原理等同。
5.亥中甲生未中丁,也是在外部木与火之力强有力的引发下方可进行。在四柱八字的预测中,为天干甲有力引发亥中甲,天干丁有力引发未中丁,而达到甲生丁的目的。
6.与此同理,丁壬相生、相克。
小结:总之来说,未中‘乙己丁’和亥中‘甲壬’相互间的关系为:(1)本气有力的无须通过外力的引发便会直接或间接的发生;(2)它气之间及它气与本气之间必须通过外力的引发方可,否则不成,只为藏干。
二、注意未和亥属于哪一个时间柱的及其力量强弱的流通转化
在实测中要灵活运用,在此不再多述。
例二 乙未 与 癸亥
举例与举例一中地支相同,配上天干的狸子,为了学易者更好的理解,而用相对论的原理论述一下。
一、问题:(1)当未土比水力大许多时,未中乙木之力无几,只靠外界水力浇灌乙木,但长不大。(2)当未土和水力相差不算大时,未中乙木及亥中甲都可比助天干乙木,助其生长,使其长大。
二、在例一中分析了其地支,那么天干相互间的作用关系也就好分析了
三、注意乙未与癸亥属于哪一个时间柱及其力量强弱的流通转化.
在前已述,同理;这里不再多述。

论天干地支关系

 关于四柱中的藏干问题
问:透干与藏干是否生克制化、刑冲合害?
    答:凡是四柱中的干与支,都有生克制化的关系,只是生克程度以及和生克渠道有区别而已。藏干中的本、中、余三气之间有生克关系。藏干与本柱坐干之间有生克关系,藏干与其他干支不能直接发生生克关系。刑与害是地支之间的一种特殊联系,只有符合规定时才论。天干之间无刑害,故透干与藏干之间不论刑害。合冲也是对干与干,支与支之间的一种特殊规定,符合规定时才论。但干与支之间无合冲,透干与藏干之间一般也不论,只在论及六亲和人际关系时才用,但只限于本柱。 

    问:四柱命局地支藏干逢岁运引发,是否能发生生克制化的作用?
    答:引发后可通过透干发挥生克制化的作用。具体能不能发挥作用,还需看该五行的力量如何,还需看该藏干之支是否被合化为它的五行,或被冲掉而定。
    问:四柱整个命局包括地支藏干,它的真正旺衰,是否以四柱的月令为标准衡量?
    答:对原命局原则上要以月令来衡量,但不是唯一的标准。古人已有"得时不旺,失时不衰"之论。所以还要绽合整个命局各个五行的力量和互相间的影响,以本五行透干的多少,通根的强弱,有无生源等做为评价旺衰的依据更合理。另外,在行运时主要参看岁运。
    问:地支三会在命局中怎样使用?命造:甲子 丙寅 庚辰 己卯,是按内格还是外格论,此局寅卯辰是否可论会局?
    答:此局寅卯辰可按会局论,且得子水生,天干又有甲木透出,木五行因得会局之气而旺。但因组合关系,化神甲木坐在子水之上,而不是坐在会局之支上,引化的并不得力,且丙火坐在寅上,会局之力被直接转化为火的成份也很大,故不能被完全引化为木。未能引化的会局虽然力量也很大,但只能在地支中发挥力量。此局日主庚金坐地在辰土上,本为得印生,也相当于通中气根,如寅卯辰三会局被引化成功,日主之辰根就被拔掉。但因会局没能被完全引化,辰土的性质还在,日主庚金还算有根,只是受点伤损而已,且邻干还有己土之生,母子相依为命,也不能看成是完全虚浮,故庚金日主只是偏弱而已,故仍按内格看。此造之三会木局,如果岁运再逢壬寅、甲寅、乙卯之柱,而不遇其他不利因素,就会引化成功。
    问:地支相冲,何为冲去,何为冲起?
    答:首先要搞清冲与被冲及各自的力量,如被冲者弱而只有一,则易被冲掉;如主冲者为二,则主冲者为旺;如被冲者旺而为二,主冲者为一,被冲者会因冲而旺;如被冲者旺为三,主冲者为一,主冲者也会被反冲掉。如被冲者没被冲掉,就会因冲而动,谓之冲起。其次,尚需考虑主冲与被冲者的身后有没有源,有生源者不易被冲掉,无生源的干支即使一对一的冲,主冲者也没有多大冲力。
    再其次,土五行相冲为本气相冲,具有特殊性,多数情况下,本气相冲为旺,但如果局中特别是地支中木五行或水五行旺而成势时,则土支相冲也可能散。6)流年的干支很难被合化成其他五行。

  关于地支藏干的争议

目前,命理学系统流传着两种“地支藏干口诀”,网上的八字排盘系统和有些人开发的八字排盘软件,也大多存在着“地支藏干排列顺序”的错误。有读者通过电子邮件或发来手机短信,询问云林到底哪一种口诀是正确的;苏州的一位易友情绪很激动,质问云林的“地支藏干口诀”为啥和别人的不一样?此公真是太可爱了!照他这样的思路,云林岂不应该向他质问“别人的口诀为啥和云林的不一样?”其实,“地支藏干口诀”也不是云林发明的,云林哪有这么大的本事呀,这些口诀都是古书传下来的,只不过云林对此进行了验证和甄别而已。为使初学者不走弯路,现针对以上争议,对这一问题简答如下:  

    一、两种口诀如下:
    口诀一:“子宫壬癸在其中,丑癸辛金己土同;寅宫甲木兼丙戊,卯宫甲乙木相逢;辰藏乙戊三分癸,巳中庚金丙戊丛;午宫丙丁火己土;未宫乙己丁共宗;申位庚金壬水戊,酉宫庚辛金丰隆;戌宫辛金及丁戊,亥藏壬甲戊真踪。”
    口诀二:“子藏癸水在其中,丑中癸辛己土同;寅藏甲木和丙戊,卯中乙木独相逢;辰藏乙木兼戊癸,巳中庚金有丙戊;午藏丁火并己土,未中乙木加己丁;申藏戊土庚并壬,酉中辛金独丰隆;戌藏辛金及丁戊,亥藏壬甲是真踪。”
    以上两种口诀中,有争议的地方在“子、午、卯、酉、亥”五个地支,其它七个地支则没有争议。  

    二、地支藏干的传说:
    关于地支藏干,《三命通会》云:世界一片混沌时,形质不分,阴阳未定。到了盘古开天辟地时,世界将万事万物才分为天地人。天轻清有十干,也叫天元;地重浊有十二支,也叫地元;天与地的位置周正无斜,人存活于天地之间,即地支藏干,也称人元。
    生辰八字源于上古天文历法,即河图、洛书通天彻地之数。而地支人元藏干,则是古人通过对天文星象、节气、万物旺衰的长期观察总结,把其代表的五行、分属28宿纳入对应的地支,然后归纳出万物发展的规律,进而运用到社会人生方面,这是古代先哲长期观察和实践总结的结果。经过一千多年来的实践,一直到今天,都证明古人的藏干理论是正确的。  

    三、地支藏干的来源和依据:
    我们知道,这个世界上的事,有其事必有其理。那么,“地支所藏之干”及“地支藏干排列顺序”的来源是什么?其依据是什么?答案是“人元司令分野”。命学界之所以对地支藏干口诀存有争议,其根本原因就是对“人元司令分野”没有进行深入的研究,没有进行深入的思考;还有一部分人则是缺乏独立思考能力,人云亦云,用屁股指挥脑袋。
    古往今来,在命理学研究领域里,门派林立,争论的、异义的东西很多,但唯独对“人元司令分野”,却是少有的、异口同声的、异乎寻常的没有争议。而“地支所藏之干”及“地支藏干排列顺序”,则是严格按照“人元司令分野”来确定的。现在既有了来源、又有了依据,这不就“拨云见日”了嘛,这不就很清楚了嘛。你只要看看“人元司令分野”的值令顺序,你就会知道哪一种口诀是正确的,哪一种口诀是错误的了。所以,凡是符合“人元司令分野”值令顺序的“地支藏干口诀”及“地支藏干排列顺序”,才是正确的;凡是不符合“人元司令分野”值令顺序的“地支藏干口诀”及“地址藏干排列顺序”,则注定是错误的。  

    四、人元司令分野:
    按传统命理的说法,人元是掌管吉凶祸福的神,在一年四季中轮流主事,这个轮流主事的顺序就是《子平真诠》上列出的“十二月人元司令分野表”,为方便读者,现转录如下:
    寅月:立春后戊土七日,丙火七日,甲木十六日。
    卯月:惊蛰后甲木十日,乙木二十日。
    辰月:清明后乙木九日,癸水三日,戊土十八日。
    巳月:立夏后戊土五日,庚金九日,丙火十六日。
    午月:芒种后丙火十日,己土九日,丁火十一日。
    未月:小暑后丁火九日,乙木三日,己土十八日。
    申月:立秋后戊土十日,壬水三日,庚金十七日。
    酉月:白露后庚金十日,辛金二十日。
    戌月:寒露后辛金九日,丁火三日,戊土十八日。
    亥月:立冬后戊土七日,甲木五日,壬水十八日。
    子月:大雪后壬水十日,癸水二十日。
    丑月:小寒后癸水九日,辛金三日,己土十八日。  

    五、正确的“地支藏干口诀”:
    正确的地支藏干的口诀是:“子宫壬癸在其中,丑癸辛金己土同;寅宫甲木兼丙戊,卯宫甲乙木相逢;辰藏乙戊三分癸,巳中庚金丙戊丛;午宫丙丁火己土;未宫乙己丁共宗;申位庚金壬水戊,酉宫庚辛金丰隆;戌宫辛金及丁戊,亥藏壬甲戊真踪。”

       子             丑             寅               卯

    壬癸          癸辛己          戊丙甲            甲乙

      辰             巳             午               未

    乙癸戊         戊庚丙          丙己丁           丁乙己

      申             酉              戌               亥

    戊壬庚          庚辛           辛丁戊           戊甲壬

    切记,此顺序一定不能打乱,因为这是严格按“人元司令分野”排列的,读者可以和“人元司令分野”的值令顺序对照一下。
    从“人元司令分野”可以看出,地支藏干是有规律的,原则上,地支藏干分“余气、中气和本气”。
    余气:一般是指地支藏干的左边那个字,是上一地支的“本气”五行的延伸,如“丑”之“余气”为癸水,是上一个地支“子”的本气的延伸,也可以理解为是“子”余下的一点气息。
    中气:一般是指地支藏干的中间那个字,是该地支三合局之五行,如“丑”的中气是辛金,此为“巳、酉、丑”三合局的五行“金”。
    本气:一般是指地支藏干的右边那个字,是与该地支相同之五行,如“丑”的五行属土,所以“本气”为“己土”。  

    六、地支藏干的作用:
    地支藏干非常重要,它的作用:一是体现在是否值令上,二是体现在天干是否在地支中有通根,三是可以分析六亲信息。
    在命理分析中,天干代表空间的量度,地支代表时间的量度。时间和空间分别按各自的方式,通过“五气”对其“场态”下的事物施加作用;由五行构成的万事万物,则表现出形形色色的反映。十天干在一年的十二个月中的状态是不一样的,主要表现在它的“出现”与“伏藏”上。出现则当值而管事,伏藏则蛰伏而待时。
    地支藏干在命理分析中占有非常重要的地位,它是八字的的重要组成部分。自徐子平以来,历代命书无有不载,其重要程度,可见一斑。但在其千余年的发展过程中,由于流派纷呈、密技自珍,故导致枝节横生,尤其是到了现代,由于一些所谓“大师”和自封“大师”的错误引导,地支藏干已经失去了它的本来面目。比如:午火中本来藏“丙、己、丁”三干,但在个别命书和排八字的软件中却写成了“己、丁”,好好的一个“丙”就这样被弄丢了!在这里,云林要对易学爱好者和研究者们呐喊一声:“千万不要盲从啊!地支藏干是有源有头、有依有据的,是绝对不能割裂和歪曲的。否则,必定将命理学研究引入歧途,最终损害的是中华传统文化和学易研易者。”

    论天干阴阳生死

或問十干有陰陽剛柔生死之分,其說然否,答曰:十干五陽五陰,陽者為剛陰者為柔,易曰:分陰分陽,迭用柔剛是也,其生死之分,如母生子,子成而母老死,理之自然,賦曰:陽生陰死,陽死陰生,循環逆順變化見矣是也。  
    甲木乃十干之首,主宰四時,生育萬物,在天為雷為龍,在地為梁為棟,謂之陽木,其祿到寅,寅為離土之木,其根已斷,其枝已絕,謂之死木,死木者剛木也,須仗斧斤斲削方成其器,長生於亥,亥為河潭池沼之水,名曰死水,故死木放死水中,雖浸年久不能朽壞,譬如杉椿之木在於水中則能堅固,若離水至岸而遇癸水,癸水者活水也,為天地間雨露,日曬雨淋,乾濕不調,遂成枯朽,則能生火,火旺而木必焚矣,故有灰飛煙滅之患,且午屬離火,火賴木生,木為火母,火為木子,子旺母衰焉有不終之理,故甲木死於午,經云木不南奔,正謂此也,又曰甲乃陽剛蠢木,原無根葉枝荄,若成器得用,必藉乎金,密藏不壞,必賴乎水,火初得配遂成文明之象,使火過多兼遇南方,化成灰炭反致其害矣,蓋甲木不以春秋而為榮悴,觸物變化亦無定形,須看火金水何如,又看化合何如,不可執一論。   
    乙木繼甲之後,發育萬物,生生不已,在天為風,在地為樹,謂之陰木,其祿到卯,.卯為樹木,,根深枝茂謂之活木,,活木者柔木也,,懼陽金斫伐為患,,畏秋至木落凋零,,欲潤土而培其根荄,,利活水而滋其枝葉,,活水者癸水也,,即天之雨露地之泉源,,潤土者己土也,,如耕耨之土成稼穡之功,,己祿在午,,午乃六陽消盡,,一陰復生,,故稻花開於午時,乙木生於午地,,十月建亥,,亥乃純陰司令,,壬祿到亥,,當權死水泛濫土薄根虛,,有失培養,,故乙木死於亥,,經云水泛木浮,正此謂也,,又曰乙乃枝葉繁華之木,,大喜陽和煦照則發榮,,不利陰冷慘刻則耗枯,,水多則傾頹其根荄,,金旺則戕剝其生意,,如身衰火多兼行南方,,而禍不淺,,西行土重助煞傷身,,不克從者為禍尤深,,蓋活水連根之木也,豈棟梁之比哉。   

    丙火麗乎中天,,普照六合,,在天為日為電,,在地為爐為冶,,謂之陽火,,其祿在巳,,巳為爐冶之火,,謂之死火,,死火者剛火也,,喜死木發生其焰,,惡金土掩息其光,,死木者甲木也,,甲祿在寅,,寅乃陽木之垣,,木盛火生,,隱於木石之間,,非人用之不能生發,,故五陽皆出乎自然而為先天,,五陰皆係乎人事而為後天,,丙火生於寅其理甚明,,如太陽之火自東而升,,至西而沒,,且酉屬兌,,兌為澤,,巳土生金,,金氣盛掩息丙火之光不能顯輝,,豈無晦乎,,故丙火生於寅而死於酉,,經云火無西向,,正此謂也,,又曰丙火太陽之象,,上下化光,,無所不照,,然不以浮水之木為母,,不能生有焰之火,,不以濕水之土為子,,陽火所不產也,,縱遇江湖死水,,不合不衝則波濤弗致,,衝激焉能為剋火之害,,其所忌者乃繁華之木,,浥水不能生火而反能晦火之光,,如五星,,太陽以木炁為難之義。   
   丁火繼丙之後,為萬物之精,文明之象,在天為列星,在地為燈火,謂之陰火,其祿到午,乃六陰之首,內有乙木能生丁火,乙為活木,丁為活火,活火者柔火也,丁喜乙木而生,乃陰生陰也,如世人用菜油麻油為燈燭之義,夫油乃乙木之脂膏也,至於酉時,四陰司權,燈火則能煇煌,列星則能燦爛,故丁生於酉,至於寅地,三陽當合,陽火而生,陰火而退,如日東升,列星隱曜,燈雖有焰不顯其光,故丁生於酉而死於寅也,經云火明則滅,正謂此也,又曰丁火陰柔,要得時遇局,方能輝光燦爛,雖頑鈍之金亦在其所煅煉,若失時喪局,即韜光晦跡而煙無存,雖微眇之金亦不能制,然木燥雖少猶足以發火之機,木濕雖多亦難以致火之明,要看其中強弱,不可泥於一偏。
    戊土洪濛未判,抱一守中,天地既分,厚載萬物,聚於中央,散於四維,在天為霧,在地為山,謂之陽土,其祿在巳,巳為爐冶之火,煅煉成器,叩之有聲,其性剛猛,難以觸犯,喜陽火相生,畏陰金盜氣,陽火者丙火也,丙生於寅,寅屬艮,艮為山,山為剛土,即戊土也,賴丙火而生焉,至於酉地,酉屬兌,金耗盜戊土之氣,乃金盛土虛,母衰子旺,又金擊石碎豈能延壽,故戊土生於寅而死於酉,經云土虛則崩,正此謂也,又曰戊土深厚,其象如城牆,要生季月,更求支下通根,方能振河海而不泄,若上下帶合則其形堅固,無罅漏之虞,身乘水木,虛弱則其勢傾危而有崩頹之患,如土失時火,忌多金漏洩,如城牆既就,不可加木疏通,喜行東南,若原旺有印再行此地,則火化生身反為過中之禍矣。   

     己土繼戊之後,乃天之元氣,地之真土,清氣上升,沖和天地,濁氣下降,聚生萬物,謂之陰土,天地人三才皆不可缺此土,如乾坤中一媒妁,陰陽失此豈能配偶,故於四行無不在,於四時則寄旺焉,乃真土也,喜丁火而生,畏陽火而煉,其祿到午,午中丁火能生己土,被乙木盜其栽培之氣,至於酉地丁火而生,丁火既生,己土亦能生也,至寅用事,木火司權,煅煉己土遂成磁石,反失中和之氣,豈有不損之理,故己土生於酉而死於寅,經云火燥土裂,正此謂也,又曰己土廣厚,其象如田疇,不貴多合生扶,惟喜刑沖有用,此固生物之體,苟失令淺薄,及天時不利,不但難施鎡基之力,亦不能埋劍戟之金,倘再兼行金水旺處,則身愈弱尤為不利,如逢火土生成則稼穡,有生生之妙矣。   
    庚金掌天地肅殺之權,主人間兵革之變,在天則為風霜,在地則為金鐵,謂之陽金,其祿到申,申乃剛金,喜戊土而生,畏癸水而溺,長生於巳,巳中戊土能生庚金,乃陽生陽也,已為爐冶之火,煅煉庚金,遂成鐘鼎之器,叩之有聲,若遇水土沉埋則無聲也,所謂金實無聲,至於子地水旺之鄉,金寒水冷,子旺母衰亦,遭沉溺之患豈能復生,故庚金生於已而死於子,經云金沉水底,正謂此也,又曰庚金頑鈍,得火制而成器,成器之金遇火鄉而反壞,夏生無根又行東南之地則鎔化不已而終無有成,秋生無火更行西北之鄉則澄清淬礪而光芒自如,若沉於水底則終無出用之期,金反受傷於水至,若用薄鐵而伐茂林,非惟不能折木而反為木所傷,設使土重藏金而無刑沖剋破,則金終埋沒亦無望其有用也。   
    辛金繼庚之後,為五金之首,八石之元,在天為月,月乃太陰之精,在地為金,金乃山石之礦,謂之陰金,其祿到酉,酉中己土能生辛金,乃陰生陰也,謂之柔金,為太陰之精至於中秋,金水相停會合含光圓融皎潔,邵子有云:八月十五翫蟾光是也,長生於子,子乃坎水之垣,坎中一陽屬金,外有二陰屬土,土能生金,子隱母胎,未顯其體,得子水蕩漾,淘去浮砂方能出色,此乃水濟金輝色光明瑩,至於巳地,巳為爐冶之火,將辛金煅成死器亦,被巳中戊土埋沒其形不能變化,豈得復生,故辛金生於子而死於巳也,經云土重金埋,正謂此也,又曰辛金濕潤,非頑鈍堅剛之物,使遇火炎煅煉,性質反傷,安能成其美用,只宜水土資扶優柔浹洽以潤其體,原火太繁喜行西北使去火而存金,如金太寒亦要丙丁使和金而去冷,若坐祿通根,即身旺之地,縱加厚土亦不能汨沒,所以非陽金比也。  
    壬水喜陽土而為堤岸之助,畏陰木而為盜氣之憂,在天為雲,在地為澤,謂之陽水,其祿在亥,亥為池沼存留之水,謂之死水,死水者剛水也,賴庚金而生,庚祿到申能生壬水,乃五行轉養之氣,至於卯地,卯乃花果樹木,木旺於卯則能剋土,土虛則崩,故堤岸崩頹而壬水走泄散漫四野,流而不返,又被陰木盜氣,豈得存活,故壬水生於申而死於卯也,經云死水橫流,正謂此也,又曰壬水浩蕩,有源之水併百川而漫天下,藉土為之隄防,若干支無土,必至漂流四溢身衰,多遇火土反見耗源塞流之吝,且壬愛南行,以未午為胎養之地,財祿和暖之鄉,長生歸祿莫過申亥,蓋統宗會元之府而水得其所歸故也,若財多身弱值此必能集福,身旺財輕遇此反受其災,縱強壯少年亦不能勝此也。  
   癸水繼壬之後,乃天干一週陰陽之氣成於終而反於始之漸,故其為水,清濁以分,散諸四方,有潤下助土之功,滋生萬物之德,在天為雨露,在地為泉脈,謂之陰水,其祿到子,子乃陰極陽生之地,辛生庚死之垣,癸為活水,活水者柔水也,喜陰金而生,畏陽金而滯,欲陰木行其根則能疏通陰土,陰土既通於地脈則能流暢,二月建卯,為花果樹木,木旺土虛,癸水方得通達,至於申地,三陰用事,否卦司權,天地不交,萬物不通,申中坤土,庚金遂成圍堰,使癸水不能流暢,困於池沼,無所施設豈再生物,故癸水生於卯而死於申,經云水不西流,正謂此也,又曰癸水雨露,陰澤之潤也,若根通亥子則盈科,集流以成江河,柱無坎坤,失其生旺之本,終為身弱,局有財官雖我所用之物,不可遇之太過,如申子辰全則水歸聚一家,暗衝寅午戌火為用,反為上格,若明用寅午戌火,須表裡不弱,得之乃佳,或生於深夏,得用財官,不失其倚之宮,主大富貴,運道再行西北,不為太過之嫌。   
    論曰:五行長生之理,與萬物亦同,且如日之初出時,光明可觀,至午離宮,光明愈甚,月之初出,巧若蛾眉至望,光明圓潔,若人之生也,自少至壯,自老至死,常理也,人之初生也,嬰孩啼笑而已,至壯賢愚方辨,萬物皆一同,甲木生亥,亥令屬水,甲木居焉,金旺於秋,至申臨官歸祿,庚金得垣,至子則死,壬水生申,申令屬金,壬水居焉,水旺於冬,至亥臨官歸祿,壬水歸垣,至卯則死,戊土生於寅,寅中有火,戊土生焉,三陽之時,土膏以動,萬物發生,是戊生於寅也,土旺於四季,火土有如母子相生,所以戊隨丙臨官歸祿於巳,巳隨丁臨官歸祿於午,戊土生於寅,己土生於酉明矣,若以戊生申己生卯,何不以壬戊歸祿於亥,癸巳歸祿於子,後人妄作,擬土歌有戊己當絕在巳懷之句,以戊生申,酉沐浴,戌冠帶,陰陽間隔,謬戾甚矣,或曰:五行長生有母而後有子歸,母成孕之說也,獨土一行分體用,厚德載物,居中不動者,土之體也,散於四維各旺四季,土之用也,體生於巳,乘父母之祿,用生於申,維父母之位,故水土生申,陰陽家之說,土生於巳,醫家之說,考五星書,申為陰陽宮,故水土俱生申,坤位水土原不相離,而土隨水源之說亦為有理,四行有一生,獨土長生於寅又生於申,一物而有兩生,以坤艮土之方九,坤屬西南,土至此而得朋,故曰利亨,壺中子曰:坤之厚重,積土成功,土生於此者然也,復言戊土生寅寄祿於巳者,隨母得家之義也,是以土無正位,生物多方又何疑矣。
    再考周視作陰陽定論,有云:乙木生於午,癸水生於卯,辛金生於子,丁火生於酉,是為陽死陰生,不知冬至即子水旺時,春分即乙木旺時,夏至即丁火旺時,秋分即辛金旺時,而坎離巽兌,即子午卯酉之正位,位者時之定,在時者位之妙用,曷嘗逢生於死絕哉,或曰:果如所謂,則乙木何由生耶,假云在亥,亥中止有甲,甲木何由生耶,假云在卯,卯中止有乙,試辨以火土金水之例,曰陰陽相為一體,孔子曰:太極生兩儀,周子曰:陽變陰合而生水火木金土,朱子曰:萬物各具一太極,此三言者,皆五行之樞紐,即萬物各具一太極之說,則木之為物亦具一太極者可知矣,即太極生兩儀之說,則分甲乙,而甲為陽之動於先,乙為陰之靜於後可知矣,即陽變陰合之說,則甲之為一變而乙之為一合,然後能生木者又可知矣,非謂甲是一木而乙又別為一木也,夫甲乙相須而為一木,則甲固不必旺於卯,而卯自不能不為乙以旺於後,乙亦不必生於亥,而亥自不能不為甲以生乎其先,推而至於丙丁,相須為火,戊己相須為土,庚辛相須為金,壬癸相須為水,豈不了了然哉,朱子曰:陰氣流行則為陽,陽氣凝聚則為陰,非真有二物相對也,蔡氏曰:東方寅卯木,辰土生於亥,南方巳午火,未土生於寅,西方申酉金,戌土生於巳,北方亥子水,丑土生於申,又曰:金木水火土各有一陰一陽,如甲便是木之陽,乙便是木之陰,乙以質言,甲以氣言,陰主翕,凡聚斂成就者乙為之也,陽主闢,凡發暢暉散者甲為之也,觀此亦見甲不必主乙不必生之說矣,其言足以破前說之偏,而有合古人原論十干之義也,再考廣錄,甲是木之榦,乙是木之根,丙火之宿,丁火之光,戊土之剛,己土之柔,庚金之質,辛金之刃,壬水之源,癸水之流,是甲乙一木而分陰陽,非死木活木岐而二之也,既一木皆同死同生,故古人只有四大長生之說,今分陰陽為二,所以有陽死陰生,陽生陰死之辨,考陳摶,甲木乙草,丙火丁灰,戊土己砂,庚金辛石,壬水癸泉之說,是亦分而為二也,若不分,則官煞食傷印綬梟神劫敗比肩,何以一物名而為二,而吉凶禍福迥不同耶,看命者當以前說為是.

天干通变
一、八字中心
 

八字的中心是日干,古人称日柱为元神又称日元又称日主,都是指日干的中心地位而言。在八字中,日干是代表自身的,其他各干根据其与日干之间的生克关系,被赋予一定的名称,即所谓的通变星

日干对照他干

比肩

劫财

食神

伤官

偏财

正财

偏官

正官

偏印

正印

日干甲

日干乙

日干丙

日干丁

日干戊

日干己

日干庚

日干辛

日干壬

日干癸

1.生我者为正印、偏印:其中以异性相生为正印,同性相生为偏印,如日干为辛金,他干见戊土,则为阳土生阴金,属异性相生,戊土则为正印。同理若见己土,则为阴土生阴金,属同性相生,己土则为偏印。若日干为庚金则恰恰相反。

2.我生者为伤官、食神:其中以异性相生为伤官,同性相生为食神,如日干为辛金,他干为壬水,则为阴金生阳水,属异性相生,壬水则为伤官。同理若见癸水,则为阴金生阴水,属同性相生,癸水则为食神。若日干为庚金则恰恰相反。

3.克我者为正官、偏官:其中以异性相克为正官,同性相克为偏官。如日干为辛金,他干见丙火,则为阳火克阴金,属异性相克,丙火则为正官。同理若见丁火,则为阴火克阴金,属同性相克,丁火则为偏官。若日干为庚金则相反。

4.我克者为正财、偏财:其中以异性相克为正财,同性相克为偏财。如日干为辛金,他干见甲木,则为阴金克阳木,属异性相克,甲木则为正财。同理若见乙木,则为阴金克阴木,属同性相克,乙木则为偏财。若日干为庚金则相反。

5.同我者为劫财、比肩:其中以异性相同为劫财,同性相同为比肩。如日干为辛金,他干见庚金,则为阴金同阳金,属异性相同,庚金则为劫财。现理若见辛金,则为阴金同阴金,属同性相同,辛金则为比肩。若日干为庚金则相反。

正官、偏官、正印、偏印、食神、伤官、正财、偏财、比肩、劫财等这些名词,统称为十神,又称六神,又称通变星。其中异名颇多,如偏官又称七杀,偏印又称枭神,劫财又称败财等。另外为记录方便,常用代表正官代表偏官代表正财代表偏财代表正印代表偏印,甚至用代表伤官,其实总不过是八字中的天干与日干生克的代名词而己

二、十神表象

命理学认为,人生在世,亦不过五行生克而己,所以八字中的十神,都被赋予了一定的现实意义。

印(正印、偏印)其表象范围大多与外在助力(贵人)、心理的寄托(精神或宗教信仰)、母亲、老师等有关

吉象——较易得到师长的提拨或得到意外贵人的助力,生活较稳定,社会名望也会上升

凶象——学业或事业有波折,生活不安定,名誉有损,或母亲有事。女性还可以影响其孩子

官(正官、偏官)其表象范围大多与职位、名誉、权力、诉讼、事业竞争、上司与外敌、以及子女等有关。女性则与其丈夫或男友有关。

吉象——职位权力稳固或上升,官司易获胜诉或平反,学业或事业较顺利。男性较易获得子女尊重。女性的丈夫较有地位或权威

凶象——职位、名誉、官司等不利,易发生是非争执,或兄弟姐妹发生刑伤。女性之丈夫或男友有不利事

财(正财、偏财)其表象范围大都与财产、金钱、父亲、婚姻、妻子或女友等有关。

吉象——财运亨通,有比平时较多求财的机遇。父亲较有利,或容易交上女友,姻缘不错

凶象——易引起财产或金钱纠纷,意外破耗,易发生感情破裂、婚姻危机,或对父亲不利

食伤(食神、伤官)其表象范围大多与理想追求、计划、文学写作、技术、公共关系、迁移调动以及子女、学生、下属、性欲等有关。

吉象——能积极追求学业或事业,显示比平时有较高的智慧和才能,事业较易成功、进步。爱情也较易产生和进展。女性较易怀胎生育

凶象——聪明被聪明累,易产生上下级矛盾,引起官非诉讼;过度劳神而损身心;或盲目追求爱情而有损名誉及事业。易损伤儿子。女性则不利丈夫

比劫(比肩、劫财)其表象范围大多与本身的事业、思想言行、决策、健康安全以及兄弟姐妹、同学、同事、朋友等有关。

吉象——事业心较强,勇于向不利环境挑战,易得朋友之助力

凶象——易遭小人陷害,或受兄弟姐妹、同事或朋友拖累而破财,合作事业易散伙,或损伤妻妾

   天干地支诀

地支六冲:
 
子午相冲。
 
卯酉相冲。
 
寅申相冲。
        巳亥相冲。
 
辰戌相冲。
 
丑未相冲。
 
天干相冲:
 
庚甲相冲。
 
辛乙相冲。
 
壬丙相冲。
        癸丁相冲。
 
天干相克:
 
甲戊相克。
 
乙已相克。
 
丙庚相冲克。
        丁辛相克。
 
戊壬相克。
 
已癸相克。
 
地支六合:
 
子丑合土。
(湿土)
 
寅亥合木。
 
卯戌合火。
        
 
辰酉合金。
 
巳申合水。
 
午未合日月。(热土)
 
天干合化:
 
甲已合
化土。
 
乙庚合
化金。
 
丙辛合
化水。
 
丁壬合
化木。
 
戊癸合
化火。
 
子寅辰
午申戌
:为阳
        丑卯巳
未酉亥
:为阴
 
甲丙戊
庚壬:
为阳
 
乙丁已
辛癸:
为阴
 
甲乙丙丁戊已庚辛壬癸
 
 
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
 
五行相克:
 
 
金克木。
 
木克土。
 
土克水。
        
水克火。
 
火克金。
五行相生:
 
 
金生水。
 
水生木。
 
木生火。
        
火生土。
 
土生金。
五行方位:
 
 
甲乙寅卯东方木。
 
丙丁巳午南方火。
        
 
戊己中央土。
 
辰戌丑未四库。
        
庚辛申酉西方金。
 
壬癸亥子北方水。
 
地支三会:
 
 
亥子丑会成水局。
 
寅卯辰会成木局。
        
巳午未会成火局。
 
申酉戍会成金局。
        
地支三合:
 
 
申子辰合成水局。
 
亥卯未合成木局。
        
寅午戌合成火局。
 
巳酉丑合成金局。
        
辰戌丑未合成土局,即为四库。
 
地支相害:
 
 
子未相害。
 
丑午相害。
 
寅巳相害。
        
卯辰相害。
 
申亥相害。
 
酉戌相害。
地支相刑:
 
 
子刑卯。
 
寅巳申互刑。
 
丑戌未互刑。
        
辰午酉亥自相刑
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